郭沫若在陶行知墓前敬书“真人”对联是何意？

本文作者/舒立

过南京长江大桥以北不远，有一个叫劳山的小山包，据说陶行知先生的墓就位于这座山东面的山麓。

许多年前，我们曾路过那里，便前往拜谒。

小土山植被茂盛，郁郁葱葱。沿石阶而上，首先映入眼帘的是一座石牌坊，方柱上顶云纹，有对联一副：千教万教教人求真，千学万学学做真人。落款却是“郭沫若敬书”。

恕小子愚钝，对陶行知先生的过往了解不够，对于这副对联提到的“真人”以及郭沫若“敬书”，一下子没搞明白是怎么一回事儿。

在我的印象里，“真人”在中国古代文化和哲学宗教中有着很高的位置：

——《黄帝内经•上古天真论篇第一》：“余闻上古有真人者，提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿敝天地，无有终时，此其道生。”

——《庄子•大宗师》：“古之真人，其寝不梦，其觉无忧，其食不甘，其息深深……古之真人，不知说生，不知恶死，其出不欣，其入不距；翛然而往，翛然而来而已矣。”

——《淮南子•本经训》：“莫死莫生，莫虚莫盈，是谓真人。”

——《史记•秦始皇本纪》：“始皇曰：吾慕真人，自谓‘真人’，不称朕。”

——《秦并六国平话》卷上：“未有真人来统一，奈何七国又争雄。”

……

广成子与黄帝的对话，又把人分为真人、至人、圣人、贤人等。

传统文化中时常说到的“天地之间有二十五人也。上五有神人、真人、道人、至人、圣人，次五有德人、贤人、智人、善人、辩人……”

“真人”比“圣人”还要难得，还要至上！

抱着这些疑惑，拜谒陶行知先生陵墓之后，我就开始留意和学习陶行知先生的资料。

首先搞明白的是这副对联：“千教万教教人求真，千学万学学做真人”，为陶行知先生之名言，非郭沫若所作，乃有“敬书”之语。之所以在墓前的石牌坊书写这幅对联，与陶行知先生倡导的“真人教育”密切相关。

陶行知先生曾给教育下了一个最为简明的定义：“教育就是教人做人”，认为“教育为立国之本”，提出“千教万教教人求真，千学万学学做真人”的教育理想和“培养真人”的教育目标。

他认为，教育的真谛是重视人的“自然的生长力”，不能以外力妨碍、挫伤这种生长力。他提出了对于儿童“六大解放”的主张：解放儿童的头脑，解放儿童的两手，解放儿童的眼睛，解放儿童的嘴，解放儿童的空间，解放儿童的时间，使他们有时间做自己想做的事，让孩子去接触大自然，大社会，获得更丰富的学问。

他在长期从事平民教育、乡村建设的过程中，提出生活教育理论，主张“生活即教育，社会即学校，教学做合一”，一改“万般皆下品，唯有读书高”的旧观念，把劳动作为“真人”教育的第一课。他曾写过一首《自立歌》：“滴自己的汗，吃自己的饭，自己的事情自己干，靠天靠地靠父母，不算是好汉!”非常巧妙地用极其通俗的语言教育学生劳动是人生的必须，劳动意识的确立是人生独立的起点，劳动能力的提高是人生自立的支撑。

他认为“教人做真人”就要实行全面培养，使学生成为“整个的人”。其中有三种要素：要有健康的身体——身体好；要有独立的思想，要能虚心，要思想透彻，有判断是非的能力；要有独立的职业——要有独立的职业，为的是要生利。这些，与新中国成立之后我国教育所明确的教育要“培养德、智、体等方面全面发展”的理念完全一致。

可以说，陶行知先生“真人教育”的思想和内容非常丰富，影响更是深远。

多年来，对于陶行知先生教育思想的研究，教育理论界普遍认为：陶行知先生的教育思想，是在汲取中西教育思想精华的基础上，在改造封建传统教育和“洋化教育”的实践中形成的，对中国传统教育既批判又继承，特别是传统教育奠基阶段的儒墨道的教育思想。儒家的“教学相长”、“学而不厌，诲人不倦”、“智仁勇”、“引发自得”，墨家的“三知”、“兼爱”，道家的“全生”、“返璞归真”等思想都在陶行知的文章中有充分体现。

譬如：在《学做一个人》文章中，陶行知借用葛洪道家的养生言论表达他的看法。“《抱朴子》上有几句话：‘全生为上；亏生次之；死又次之；不生为下。’”他认为，做一个完整的人有三种要素：“一是要有健康的身体；二是要有独立的思想；三是要有独立的职业”。这三要素是对“全生”的进一步解释，蕴含了陶行知深刻的注重人的主体性的思想。如果人没有了独立思想，被其他人当工具使用或没有专心于做一事，那么这些人都算不上是一个完整的人，算不上是“全生”，甚至生还不如死。道家的养生理论被陶行知所继承并有了进一步深刻的阐发。

还譬如：他在《百候中学校歌》中写道：“千教万教教人求真，千学万学学做真人。”认为教师的职责在教人求真，学生的职责在学做真人。无论是知识的探求还是道德的培养，都要求一个“真”字。在知识上坚持真理，坚持科学，勇于为人类事业献身；在道德上要真诚、仁义、宽容，做一个坦荡荡的赤子。

可以肯定地说，陶行知先生的“真人教育”密切联系着我国传统文化中道家的“真人”人格和儒家的“君子”人格，这也是学习和研究陶行知先生“真人”观的文化支点和逻辑起点，而他提出教育的根本任务是“教人求真”、“学做真人”，“真人”教育也正他毕生追求的目标。

如此来看，“千教万教教人求真，千学万学学做真人”这副对联，出现在先生墓前的石牌坊，正是对他人格和人生的一种完美诠释。

对于陶行知先生的“真人教育”，我只能算是浅尝辄止，深入了解和学习的还远远不够，只不过，我觉得，陶行知先生至少丰富和拓展了“真人”这一概念的内涵，而且在新世纪，找到了一个对接的契合点。

人之初蒙稚，长而有成人之礼。人生而应行人道，却又有虚度不入，或入歧途，或畸变为非人、人道不走却走那畜生道、禽兽不如……生之为人，成为真人实在不是一件容易的事！按故老相传的那个美丽故事：女娲用黄土和水，仿照自己的样子造出了一个个小泥人，成为了我们远古的先民。与女娲这个“真的人”相比，这些“泥人”可不就需要学习和修持，才能不断使自己更像女娲那样真正的人，或者最终成为一个真正的人吗？！

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